《郑伯克段于鄢》之于古文学习，大概相当于abandon之于英语四六级。它来自《左传》，被选入影响力巨大的古文选本《古文观止》，位列首篇。有多少朋友始于此，止于此，从入门到放弃。就有多少朋友以此为起点，策马扬鞭，走上康庄大道。然而，这篇文章，即使已经熟到倒背如流，其中很多的笔法奥义，您仍然不一定能够彻底弄明白。因为它的标题，取自《春秋》“经”，只有寥寥六个字：郑伯克段于鄢。人物、事件、地点，看起来全了。但，每一个要素，为什么用这个方式记录，背后有何逻辑？我们一起从这个标题开始，借助“春秋三传”，破解它背后的叙事密码。
“郑伯”和“段”：称呼里的奥秘我们先简要回顾一下故事情节：郑庄公与弟弟段，是一母同胞的亲兄弟。母亲武姜偏爱段，一度想让段继承国君之位。庄公继位后，故意纵容弟弟。段不断扩大自己的势力，图谋不轨。大臣多次劝谏，庄公却一直隐忍，静待时机。最终，段起兵叛乱，庄公迅速出兵讨伐，在鄢地击败其弟，迫其逃往共国。事后，庄公将母亲武姜迁至城颍，发誓不到黄泉不相见，后经大臣颍考叔劝谏，挖地出泉，通过地道去与母亲“黄泉相见”，母子重修于好。△电视剧《东周列国·春秋篇》中的一幕。郑庄公通过隧道去见母亲。这段史事，《春秋》以“郑伯克段于鄢”六字高度概括，被《左传》用七百余字详加讲述，情节可谓跌宕起伏；而中心意旨，则是批评事件中的各方，君不君、臣不臣，母不母、子不子，兄不兄、弟不弟，秩序混乱，不合礼制。君怎么不像君，兄怎么不像兄了？因为理想状态下，作为君主，要规范臣下的行为；作为兄长，要纠正弟弟的过失。而为君为兄的郑庄公，面对段的种种过火行为，采取姑息养奸的态度：在祭仲进谏时，庄公心声流露：“多行不义，必自毙，子姑待之。”且等着瞧吧。公子吕担心段势力坐大，庄公忍不住预言：“不义不暱，厚将崩。”行为不义，不得人心，肯定崩得快。全过程，可谓心思深沉，手法狠辣。子又怎么不像子了呢？在解决段的叛乱问题后，庄公放逐母亲，立下毒誓，永不相见，但事后又反悔，想办法重修关系。这应该不纯粹是出自情感的良心发现，而是带有表演性质，成分复杂。用今天的话说，庄公是一位老谋深算的奸雄型政治家，但肯定不符合删削编订《春秋》的孔子的价值观：“孝弟也者，其为仁之本与！”孝敬父母，友爱弟兄，这是做人的根本。所以，《春秋》经，用了“郑伯”以示贬。但是后世读书人，手里并没有一张来自孔子的道德评判用词规范表，怎么能通过这一个称谓，发现其中暗含的褒贬？就要看“三传”的了。《左传》明确说：“称郑伯，讥失教也：谓之郑志。”兄长对于弟弟，本来要负起教诲之责，而庄公于段不加教诲，养成其恶，所以书其爵“伯”以示讥。郑庄公不及早处置弟弟，就是早有养成其恶而后彻底诛灭他的阴谋。《春秋》的书法，揭露了郑庄公的本心。做兄长的有过错，而做弟弟的，是大错特错。于是，“三传”贬损之意则更重：《左传》说：“段不弟，故不言弟。”叔段不守弟道，所以《春秋》不称他为庄公之弟，只称“段”而不是“弟段”或“其弟段”。《公羊传》以问答方式解释：“段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也。”按《春秋》义理，同母的兄弟要亲于异母兄弟，反映在名例上，“母弟称弟，母兄称兄”。这条经文本应如“天王杀其弟年夫”一样，称“其弟段”，段是郑伯的同母弟，但因为段想要把持国政，篡位当国，因此遭到谴责，不用“郑段”。《穀梁传》则在解释段的称谓的同时，对比了兄弟二人的过失轻重：“段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。”就是说，段，是弟弟，却不被称为弟；是公子，却不被称为公子，这是在贬低他。段失去了作为公子和弟弟的道德准则，就贬低他，同时也认为郑庄公做得过分，因为他处心积虑，最后杀了自己的亲弟弟。概括言之，“段”字前面没有任何加持，包括“弟”“郑”或“公子”，就是因为，段犯的错太大；而郑庄公有失教之过，故称“郑伯”。克：军事行动，用词精准今天我们还常用“攻无不克，战无不胜”这个成语，“克”，简单来说，是战胜的意思。但用在“郑伯克段于鄢”中，“克”，表达的含义要更深远得多。“三传”对此，都有提示：《左传》说：“如二君，故曰克。”段与庄公的对立，如同两个国君。庄公取胜，所以说“克”。《公羊传》解释详细：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？ 母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。”克为杀之意，而且比杀更加恶劣。庄公处心积虑，忍心亲自杀死同母弟，比单纯的杀更加恶劣，所以经文用“克”字，张大其恶。为什么张大其恶？母亲想立段为国君，自己却杀了段，不如不给段封地就好了。——这是描述了理想状态下的处理方式。《穀梁传》重在双方实力的对比：“克者何？能也。”庄公有能力打败段。“何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。”能够什么？能够杀人。为什么不说“杀”呢？是为了显示出段有众多军队。在庄公有意姑息之下，段具备了能够一搏的实力，所以，用了“克”，表示庄公并不能轻松拿下段。由“克”延展开去，可以发现，《春秋》经文里在提及军事行动时，用词十分丰富，除了克，还有征、讨、伐、战、侵、围、入、灭、取、举、夺等。一个字，往往隐含双方实力对比，或包含价值评判，有时还提示战后状态，信息量超大。这些隐含信息，“春秋三传”都有详解，仅举一例：“侵”，《穀梁传》解释为“苞人民、殴牛马”，意思是俘获百姓、驱赶牲畜，明显是非正义的战争，要受到谴责。不止解释战争名词，《穀梁传》还传递出了一定的人文关怀思想：攻打一国的时间不应超过一季，作战时不应该追赶逃兵，诛杀敌人不应该杀害已经降服的人。鄢：特殊地点，特别提示两个称谓，一个军事行动用词，都有所指，这句经文，还剩下一个关键组成：“于鄢”。鄢，在今河南鄢陵北偏西。经文特意把这个地点交代出来，也有深意：《穀梁传》解释：“于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。”首先，“于鄢”，就是说已经很远了，这么远还去追杀，就好像从母亲怀里夺过婴儿杀掉一样，太过分了。查了一下历史地图集，从郑国都城新郑到鄢陵，大概有这么远。按照古人的交通条件，确实不近。那么，庄公怎么做比较合适呢？《穀梁传》提出：应该缓慢地追击，让贼子逃掉，这就符合与亲人相亲相爱的道理了。《穀梁传》此说，完全符合孔子因《春秋》而褒贬的出发点。 －－－－－－－－－－－－－－－－－仅从“郑伯克段于鄢”六个字，就已可以看出《春秋》在记事上表现出的独特笔法；作为孔子据旧史编订而成的编年史书，《春秋》隐含着历来倍受重视的所谓春秋大义，全书记事，遣词谨严、简略干净，往往以一字褒贬来评价人物事件，以达到惩恶劝善的目的。这种笔法，在孔子及孔子之前的史官中，是一种约定俗成的惯例和原则,但由于时代变迁，这些曾经的原则，变得陌生而隔膜，成为需要释解的“密码”。最合适的“密码本”，自然就是“春秋三传”。读《春秋》有所不解，则读《左传》以获知事情的原委，读《公羊传》《穀梁传》以了解事情的更多细节与古人的评价体系——“三全本”第158种《春秋三传》，以“一经+三传”的编排形式，让您不必四处翻检，通过一本书，即能吃透“春秋”这段历史和《春秋》这部经典。△ 本书正文中，先列《春秋》经文，再依次列本条经文对应的《左传》《公羊传》《穀梁传》传文。经文段首加“【经】”，以区别于传文；传文前分别加“【左传】”“【公羊传】”“【穀梁传】”，以清眉目。有些《春秋》经文没有对应的传文，有些《左传》传文没有对应的经文，这两种情况均用特殊符号加以区别：有经无传的在段首加“△”，有传无经的在第一段段首加“*”。